"一天過一天"與"活在當下"差別(玄熊版)

"一天過一天"與"活在當下"的差別
在本質上
活在當下的人，是清楚明瞭生命是有意義的，在人生道場上是來體驗，經驗想要的，是信任，感恩所發生的一切事，知道這世界是善的，愛的本質，臣服當下得一刻
所以會感覺出他心境是平安，喜樂的，因而能心不亂面對一切事，像是開悟後和尚劈柴挑水

一天過一天的，相信生命的一切事是機率，毫無規則的發生，以較不那麼積極的態度來面對。用開玩笑的口吻來說,對"事"，它'無所從來'，發生後"個人"'亦無所去',不會體察事物背後的真實意義。對事物較負面的看待，用無奈的心看這世界，應付了事。像最近當紅AlphaGo機器人下棋一樣照著程式反應，不知道下棋的樂趣。

惠能禪師為什麼要說『對境心數起，菩提作麼長』(玄熊版)

惠能禪師
"對境心數起，菩提作麼長"
外境的一切相，都是感知者意識的延伸，是其心識所創造出來。為什麼會如此，是因為透過內心的感覺基調，經由信念，產生及感知了所看到的事物。也就是由於每個人的菩提自性、佛性，那麼的浩瀚無邊，擁有與神一樣的創造能力，所以當內在心性起了無量的意念想法，對外境產生一切相。

臥輪禪師
”對境心不起，菩提日日長”
提醒了我們，對外在一切相應本無住，在每日工夫上，時常提醒自己，擁有與如來的神性，我們就是佛。佛法在世間，不離世間覺，日日都有更好的覺知洞察。與神秀大師的“時時勤拂拭，勿使惹塵埃“有異曲同工之意。

信念、情緒、實相

每個人的信念與你會有哪一種情緒有很大的關係。信念主宰各種情緒的詮釋。假設有『自己很差』『我覺得自卑』負面感覺，應該去接受這些感覺為『感覺』，不去壓抑它，隨順它們，去體驗你的情緒，同時了解這個感覺並非是『事實實相』的聲明，而只是對情緒的一個聲明而已，然後引導自己去找出這些情緒其後的「信念」才是。

何謂“天道”

何謂“天道”

【易經，說卦】"立天之道曰陰陽，立地之道曰柔剛，立人之道曰仁義"；【老子】的“道“是指一切造化的本體，徹通上下，天地人玄一貫 。

如要細說天道，可由【老子】二十五章一窺究竟：“ 有物混成，先天地生。 寂兮寥兮，獨立而不改， 周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之 曰道，強為之名曰大”，它是無形，超然物質之外，生生不息，孕育萬物，可看作是創生的原動力，自然規律，也是法則。

金剛經續

“菩薩應如是布施，不住於相”【金剛經】


前一篇提到布施的方式有三種，再復習一下，有『財施』，『法施』，『無畏施』，這裡又說到，布施時，要不住於相，如何能不住於相呢？，佛教認為， 不住相布施又叫做. “三輪體空”，所謂. “三輪”，指'施者'，'受者'，'施捨之物' 。所以 “三輪體空” 則是布施之時，沒有布施之心，不分別受施之人，然後不見布施之物，體悟要我們不著相， 不起任何信念。以無條件布施，不執著於一切現象上的。

菩薩於法應無所住，行於布施

"菩薩於法應無所住，行於布施"《金剛經》。


讓我們來了解一下，裡面隻字片語的意思。

『法』在佛教涵義很多，這裡指一切有為法，即一切存在的現象，包括物質與精神；

布施一般分為『財施』，以財物接濟別人，『法施』以說法道理來度脫他人，『無畏施』就是使人有安全感 ，拯救於苦難中，而無所畏懼。

整句話要我們沒有任何條件的布施，布施時是不執著於一切現象的。

奇蹟﹠真寬恕

今生有幸，習得『奇蹟課程』，此部經典常要彼等，練習“寬恕”。如果沒有接觸正文，或許會內心衝突， 一頭霧水 ，那又何謂奇蹟課程所說的“真寬恕”呢？

讓我們來瞧瞧原文，《寬恕不是憐憫，憐憫只是企圖原諒它 信以為真的罪的罷了。以德報怨是不可能的，因寬恕並不是先定了罪，再予以寬恕 》，這句話道盡，我們傳統的寬恕，容我稱為'原諒'，就好像妳有罪，你犯了錯，我寬恕了你，傳統教育不是要我們"得人饒處，且饒人"，"報怨以德"嗎？怎今天又說不是呢?再再內心充滿困惑不已?沒關係，讓我們再看看正文內容，「真寬恕」不是真的要你寬恕「別人」，而是為了幫你開啟 慧眼，看出一切純粹是出於你自己的投射。...... 就是幫你寬恕「你認為別人做了，其實他並沒有做的事情」... ,這一切都是我的投射，哇，這部份太深奧了，容我再敘，此處先打住，回到"真寬恕"，那我們又該怎練習"真寬恕"呢，以下提供(寬恕的簡易練習 ),像剝洋蔥般方式，將傳統教育的寬恕，慢慢一層一層剝落，將內心抗拒漸漸降低。

寬恕的簡易練習

'你只能要求自己去寬恕曾傷害你的人(傳統寬恕)，但是，如果你需要對他們表達你的憤怒和痛苦的話，請儘管做吧！接下來，你可以告訴他們，你將不再對他們心懷怨尤，希望他們能從自己的錯誤中學習，你將持續為他們所做的獻上祝福。

然後，放下他們，讓他們去過他們選擇的生活方 式，你不須受他們的選擇所捆綁...'

這方式能提供妳漸進式練習寬恕，而不天馬行空，高談闊論，無幫助的說'真寬恕'。

【小熊物語】

此文章部份內容取自奇蹟課程與網站

從有無談身心靈

逍遙遊 :「至人無己，神人無功，聖人無名。」


莊子逍遙遊篇的名句，體現在任何領域:

在心性上，修養自性，然後不執著於自我 ，跳脫我執，無己後才能成至人 ；


在實體實象上，必須成就一番功德，後而不依附功德，才能成為神人；


普施萬物，而不貪圖名聲，方為聖人。


使我憶起慈濟上人或德雷莎修女 ，慈善與世，有了仁愛之事，後不為盛名所累. ，能為眾人敬仰。


很多事情必須先『有』，然後跳脫到『無』，『無中生有，有中無』，努力充實學知能，在『有』的部份，作足功夫，就像身心靈領域，多方學習接觸，才不偏執一方，下了功夫後，必須提升更高境界，破除我執。


而不是第一步是談『無』講虛空，將墜入無的深淵裡，並無益處。能像【老子】所說《有之以為利，無之以為用》用有利益眾生，用無跳脫有的執著。


補充說明：


至人：指道德修養高尚的人， 達到無我境界的人

神人：指在精神層次高超脱於物質世界之外的 人。

聖人：指思想修養完美之人。